Marlène Mourreau, Cindy Lee et les candidatures hédonistes à l'élection présidentielle

On ne peut faire de la sociologie de la nudité sans dire un mot de cette stripteaseuse strasbourgeoise, Cindy Lee (Isabelle Laeng), qui a créé le "Parti du plaisir" en 2001 à Paris et qui depuis lors se présente à toutes les élections des cantonales aux présidentielles. Cette année encore la cadidate se promène en petite culotte pour faire campagne et annonce un plan de lutte contre la crise.

Accueil mitigé pour cette candidate qui n'a jamais obtenu ses 500 signatures de maires. L'abus de silicone lui est reproché, de même que le côté un peu lacunaire de son programme évidemment, malgré des efforts notoires pour le compléter au fil des années : cette année le programme du Parti du plaisir parle non seulement d'un programme pédagogique scolaire, mais aussi d'environnement, de quotas de logements sociaux, de taxation des transactions financières, de relocalisation des entreprises etc.

Cette candidature semble s'inscrire dans le sillage de celle de la bimbo Marlène Mourreau en 1995 au nom du "Parti de la liberté et de l'amour" (PLA), poussée par l'animateur Patrick Sébastien. On pense aussi au Parti d'en jouir de Bercoff en 1992.Le parti de Cindy Lee se réclame du précédent italien de la Ciccolina et du Parti radical qui en avait fait sa figure de proue dans les années 1980.

Que l'hédonisme puisse nourrir une vision politique aussi bien des alternatives économiques que des relations internationales ou des politiques de solidarité ne fait aucun doute si l'on tient compte de l'histoire de ce mouvement que l'on peut faire pratiquement remonter à Aristippe de Cyrène. Pour autant on peut s'étonner que son expression politique se limite à des effets d'image sans référence intellectuelle aucune (ni Reich, ni Marcuse, ni Onfray ne sont mobisés dans les campagne politique, seule la Ciccolina faisant office de maître à penser). Est-ce à dire que l'hédonisme et ses références culturelles est davantage présent dans les autres partis politiques (mais éventuellement en lutte contre des tendances opposées qui l'empêchent de donner toute se dimension) ? ou que au sein du courant hédoniste "officiel" les tendances sont si contradictoires que le seul programme politique consensuel en son sein ne peut être que minimaliste et fragmentaire ?